家风体现价值观，优秀的家风体现中华优秀文化的价值观。孟氏以《孟子》七篇为家训是个大智慧。

虽然初看起来，《孟子》似乎与家风家训无关，这里面并没有提供怎么解决姑嫂之间、婆媳之间问题的具体方案。但是从另一个角度来看，《孟子》里面不少内容涉及了家庭教育、伦理关系，还论述了个人、家庭、国家之间的关系，比如“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”“人人亲其亲、长其长，而天下平”等等。

更重要的是，《孟子》一书集中体现了儒家的修身、齐家、为政之道，传递着为人处世的基本道理和基本价值取向。后来的家训，都在不同程度上体现了孟子的思想，不一定点到孟子具体的哪一句话，但一定是指向孟子的做人道理，体现孟子的价值观。从这个层面讲，《孟子》可以看作是一种更高层次意义上的家训。我们要充分挖掘和传承其中的精神富矿。

《孟子》一上来就讲了“义利之辨”，阐述了基本的价值观——先义后利，义高于利，这个价值观是贯穿整个《孟子》七篇一个重要的思想。任何时候道义都要放在第一位，私义私利不能放在道义的前面。《孟子》还特别强调，这是针对官员讲的，对于官员、对于有公共职务的人来讲，道义必须放到私利的前面。

还有，孟子讲大丈夫的精神，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，讲得是富贵不能腐化你，贫贱不会改变你的节操，威武不能使你屈服，也就是说任何外在的威胁都不会改变你的操守。一旦你有这么坚定的人格操守，那么在什么样的环境下，你都不会改变你的信仰，也就能保持自身的廉洁品性。再比如，孟子说“我善养吾浩然之气”，这种浩然正气“至大至刚”，充塞于天地之间。只有行于正道，光明正大，人们才能充满浩然正气，一身正能量，否则，所作所为不能心安理得，心有亏欠，正气就不能充分伸张。

孟子所论“天爵”“人爵”也非常富有启示意义。孟子所说“天爵”是指由仁义忠信而通达的道德境界、精神境界或者说是一种天地境界，而所谓“人爵”就是指公卿大夫之类的官位、官阶。孟子说，古代人修其“天爵”，道德境界高了之后，“人爵”自然会随之而来。但是“现代的人”把修“天爵”，把仁义道德作为获得“人爵”官位的工具，得到“人爵”之后，就放弃了“天爵”——仁义道德的精神修养。孟子认为，这种放弃“天爵”修养的人，颠倒错乱，最终会崩塌的。“靡不有初，鲜克有终”，我们看到一些官员从政之初，可谓小心翼翼，还是有一颗为人民服务的公心的，有理想、有追求，但是到了一定高的位置，掌握了比较大的权力之后，往往就会得意忘形，甚至胆大妄为，党纪国法抛之脑后，完全放弃了道德修养，乃至不知礼义廉耻为何物，正孟子所谓得其“人爵”而忘其“天爵”者也。

官员为什么会腐化堕落？很重要的一个原因就是，官员丧失了理想与精神追求，放弃了道德修养。也有很多能干的官员，非常爱民亲民，把造福一方百姓看作自己的一种精神修行，看作一种大我的完成。《孟子》“上下与天地同流”“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉”等说的都是一种“大我”的精神境界，这种境界通于天地浩然之气，有了这种正气，可以说就会把有限的生命投入到无限的为百姓服务中去。同时，有了这种正气，就会“睟面盎背”“施于四体”，全身的气血都会更加通畅，获得一种自得其乐的精神满足。有了这种追求与满足，自然也不会去追逐物欲享乐。

可以说，《孟子》七篇饱含着中华优秀传统文化，我们要结合时代要求，更加深入地挖掘和阐发其中的思想内涵，让其更好地润泽人心，教化世人。

（作者：著名哲学家、清华大学国学研究院院长 陈来 九亲文化整理发布）